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  焦获泽畔,顶顶穹庐如朵朵新冒出的蘑菇,羊群在湖边吃草嬉戏。昔日荒凉的大泽,因(犭严)狁人的徒居,热闹起来。
  (犭严)狁整居泽畔的人们,远远望见东南边高高扬起尘头,隐隐听见马嘶人喧,以为他们骄傲的马队像往常一样得胜归来,会给大营带回丰厚的战利品:牲畜、谷物、金王、布帛,还有可供役使的周人子女……
  他们自发地拥向前去,迎接凯旋归来的子弟兵。
  尘头越来越近,马嘶人喧声音明晰。他们看见了马队,也看见了车队;看见了绘着(犭严)狁图腾的兽旗,也看见了陌生的龙旗、日月旗。正自惊疑,我们的骑兵把周人整队的兵车俘获回来了?
  震天的杀声,车队和马队拼死的厮斗,使他们猝然明白,大事不好。顿时,(犭严)狁人惊慌起来,却又不知所措。有的跪地祷告上苍:祝他们英勇的骑兵把周人的车队杀退。
  鬼落脸色煞白,样子狰狞,真像一个恶鬼。他一面指挥骑兵,英勇阻击周人战车,一面对着身后惊慌失措的(犭严)狁老弱妇孺大喊:
  “快,向西撤退!”
  顾不得拆卸那顶顶蘑菇一样,用骨针一针针缝连兽皮艰辛做成的穹庐,顾不得去收拾那咩咩惊叫炸群四散的羊群,各自就近抢骑马匹,惊惶逃命。
  马匹不够,没有坐骑的人哭哭啼啼徒步跟着大队向西奔逃,(犭严)狁人的坐骑自相践踏,死伤大片。
  尹吉甫乘坐一辆元戎战车(周人兵车分元戎、小戒两种,元戎是大型兵车,小戎是小型兵车),车厢刻着威武的龙虎图案,辕马披有护甲。车前,当中是带甲的驭手,两侧立着手执戈矛,腰悬弓箭的甲士。元戎兵车厚重坚实,是陷阵的重车,无戎冲击的地方,单骑只能望风披靡。尹吉甫乘元戎兵车指挥,并排是一列二十几乘元戎,威风凛凛。
  尹吉甫见鬼落率领的(犭严)狁骑兵已进入他预设的圈套而不自觉,并且继续死死套在他设置的圈套上,心里暗暗高兴:今天可以毕其功于一役了。
  他命随在身旁的令车,挥动不同彩色的旗帜,发出命令,调动车队,变化队形,布成阵势。把完全舍弃自己机动灵活的骑兵优势,和擅长阵地战、攻坚战的战车队死打硬拼,作阵地战的(犭严)狁骑兵,分割包围。
  尹吉甫大声传令:只杀(犭严)狁骑兵,不伤妇孺老弱!
  两军硬碰,(犭严)狁的单骑,哪经得起兵车的冲撞,又不懂战法,只知蛮勇,很快被分割包围。(犭严)狁骑兵已经形不成集体战力,也没有了队形,只能单骑各自作战。单骑作战,立刻处于数量上的劣势。一骑一人,而一车数马甲士十至数十人。装备上,单骑和战车相比,也处于劣势。
  (犭严)狁人多年训练积蓄的精悍骑士,纷纷落马,伤的伤,死的死,顷刻间折了大半。
  鬼落多处受伤,脸上身上全是血污。胯下战马也有几处伤痕,血和汗水使坐骑浑身湿淋淋,热气蒸腾。
  鬼落手舞一把长柄大戟,这是(犭严)狁人手中掌握的少数铜制兵刃,都是各次战役从周人手里缴获的。他曹力过人,大戟到处,车毁人亡。不顾伤痛,奋力厮杀,他今天要和不共戴天的仇人,拼个你死我活。他已经杀红了眼,杀昏了头。
  突然,两骑骑士驰到鬼落两侧,一人牵住他的马缰,一个死死拽住他的手臂。鬼落睁着血红的眼睛一看,却是他的两名贴身侍卫。他厉声喝斥:你们干什么!
  酋长,我们的骑兵快拼光了。全部拼光,也救不了大营。快撤,留得青山在,不怕没柴烧!
  两名侍卫不由分说,挟着鬼落,冲出重围,一面高呼:(犭严)狁骑兵,向西撤退!
  只有招架之功,没有还手之力,伤痕累累的(犭严)狁骑兵,听到喊声,不再恋战,且战且撤。
  身上几处伤痕的旗手,忍着伤痛,把绘着(犭严)狁图腾的战旗高高举起,紧跟在鬼落马后外撤。各自为战的(犭严)狁骑兵,看见自己的战旗,纷纷向麾下集聚,向主帅靠拢。
  尹吉甫这时却命传令车,打出旗语,包围的战车两厢列队,敞开中路,放(犭严)狁骑兵西撤。
  正指挥所部战车奋勇拼杀的张南仲将军,看见主将身边亮出的令旗,只好执行,也命所部战车两厢列队,敞开中路,任(犭严)狁骑兵出围。自己却气冲冲驱车,直奔尹吉甫乘坐的大戎。见了尹吉甫,张南仲不解地问:
  “主将,我们正要全歼(犭严)狁骑兵,为什么突发令旗,让战车两厢列队,放开中路,任(犭严)狁人西逃?”
  尹吉甫说,自古兵法告诉我们:撤归之敌,不宜阻遏;围困敌师,必留隙缺;败军穷寇,不宜急逼。
  要知道,困兽犹斗,杀敌十人,自伤二三。
  (犭严)狁精悍骑兵此役十死六七,元气已经大丧,短时期内无法复元,再来侵扰泾渭平原,我们的目的已经达到。
  张南仲听了,心悦诚服,连说,有道理。
  尹吉甫又说,尚父《六韬》(周开国军师姜太公兵书。姜太公,名尚,本姓姜,祖先封于吕地,又叫吕尚。太公、父,都是他的尊称。)告诫我们:
  “降者勿杀,得而勿戮,示之以仁义,施之以厚德。令其士民曰,罪在一人。如此,则天下和服。”
  (犭严)狁入侵,罪魁是带领他们侵掠的酋长鬼落,罪在鬼落一人。受伤落马骑士,只要投降,一律不杀。(犭严)狁营地没有随骑兵逃脱西遁的妇孺老弱,俘获之后,不得屠戮。
  “无焚人积聚,无坏人宫室。”(《六韬》)
  (犭严)狁营地的粮食积聚,不得焚毁;
  (犭严)狁人的穹庐一律折卸下来,捆缚打包;都由兵车运走。(犭严)狁人的畜群,收拢随军赶回。这些俘获的(犭严)狁人将来徙居内地,也就能生活有着,安居乐业,归于教化。
  张南仲对尹吉甫这些打扫战场的举措,完全赞同,带领土卒一一执行。
  尹吉甫带领数百乘兵车,溯泾河向西向北.继续驱赶(犭严)狁人在泾河北岸的残余势力。鬼落带着残兵和部族一些妇孺老弱,不敢抵抗,不敢喘息,向西北陇地(犭严)狁人过去的居地撤退。尹吉甫意在驱赶,不在屠戮,也不过分追杀。
  周人车队一直把(犭严)狁人赶到陇地,泾河上游,称为大原的地方(今甘肃省平凉、镇原西北),才胜利收兵。
  暮春出征,风光明媚。经过浴血奋战,打败(犭严)狁,把它的残余势力驱赶到泾水源头,胜利归来,已经是仲冬。西北天寒,仲冬季节,已经雨雪罪罪。
  尹吉甫坐在大戎车上,脑子里闪过出征和班师时候两幅迥然不同的风景,世事变化,感慨很多,又发为歌吟:
  
  采薇采蔽(野豌豆,冬天发芽,可食),
  薇亦作(茁生)止。
  日归日归,
  岁亦莫(古暮)止。
  靡(无)室靡家,
  (犭严)狁之故。
  不遑(暇)启居,
  (犭严)狁之故。

  (采薇菜啊采薇菜,薇茎新芽生出来。说回家说回家,看看转眼到岁暮。无室无家,(犭严)狁侵犯的缘故。不暇安坐,(犭严)狁侵犯的缘故。)
  
  采薇采薇,
  薇亦柔止。
  日归日归,
  心亦忧止。
  忧心烈烈,
  载饥载渴。
  我戍未定,
  靡佳归聘!

  (采薇菜啊采薇菜,薇菜柔嫩长起来。说回去说回去,思念归期心忧伤。优心炽烈像火,征途又饥又渴。(犭严)狁未平征戍未完,无法派人归报平安。)
  
  戎车既驾,
  四牡业业(强壮)。
  岂敢定居?
  一国三捷。

  (兵车已经准备好,四匹公马强又壮。征途怎敢安居了一月频频传捷报。)
  
  昔我往矣,
  杨柳依依。
  今我来思,
  雨雪霏霏。
  行道迟迟,
  载渴载饥。
  我心伤悲,
  莫知我哀。

  (昔日出征,杨柳依依。今日归来,雨雪霏霏。行道迟缓,又渴又饥。我心伤悲,没人知道我的哀愁。)
  (以上《诗经·采薇》)
  尹吉甫虽然奉王命出征,做了领兵将军,而且运筹帷幄,大败(犭严)狁,将它驱赶到泾河源头,取得了周人御边百年罕见的胜利,但他骨子里是诗人气质。
  江南山青水碧,气候温和,土地肥沃,物产丰富,人也灵秀。江南人富于情感,耽于幻想,也就长于歌吟。中原人称江南人为南人,或南国人,许多悠远优美的歌谣,出自南人之口。
  汉水青苍,沧浪便成了汉水的别名(或说沧浪是汉水鄂地支流),汉水渔父歌《沧浪谣》:
  
  沧浪之水清兮,
  可以濯吾缨(帽带);
  沧浪之水浊兮,
  可以濯吾足。

  尹吉甫的祖先姞姓鄂侯,由中原徙居江南,一代鄂君泛舟大江,当地上着的百越女子摇着船桨,向他唱情歌:
  
  今夕何夕兮,
  搴(qian牵,撩起衣裳)洲中流。
  (撩起衣裳,从洲头登舟中流)
  今仿日何日兮,
  得与王子同舟。
  蒙羞被好兮,
  (忍住羞涩接受情爱)
  不訾(zi紫,厌恶)诟耻。
  心儿烦而不绝兮,
  得知王子。
  山有木兮木有枝,
  心说(悦)君兮君不知。

  鄂君终于被这个美丽百越女子的多情感动,移舟相近,挥袂拥她过船,举绣被而覆之。传出一段浪漫佳话。
  江南的百越人,俗性率直朴实,与人订交,有一定礼仪。建土坛,用鸡犬祭天,唱祝歌:
  
  君乘车,
  我戴笠,
  他日相逢下车揖。
  君担签(deng登,古有柄的笠,类似后世雨伞),
  我跨马,
  他日相逢为君下。

  贫贱之交,富贵不移。你宫贵乘车,我贫贱戴斗笠,他日相逢,你要下车拱手作揖行礼。或者日后彼此境况相反,你肩上靠一个有手柄的笠,我跨着骏马,他日相逢,我也要为君下马行礼。
  舜帝南巡,到达苍梧(山名,也名九嶷,属五岭山脉,在湖南宁远县东南。虞舜南巡,崩于苍梧之野。),感受到这里和煦的南风,青苍的山水,也弹起五弦琴,歌南风之诗:
  
  南风之熏(xun和暖)兮,
  可以解吾民之愠(yun怨怒,引申为积郁)兮;
  南风之时兮,
  可以阜(丰盛)吾民之财兮。

  南国的山水土地养育了尹吉甫,南国的歌谣文化熏陶着尹吉甫,他胸中有太多的浪漫情愫,太多的幻想,太多的辞采。
  尹吉甫和张南仲率领得胜之师,凯旋回到镐京,宣王大张宴席为他们庆功。
  明赏罚,礼也。礼,晓之以理,教导人心志向正,向上。乐,动之以情,推进这种教化。知道乐也就差不多知道礼了,礼和乐是相辅相成的。
  音乐,使天地万物偕和;礼制,使天地万物尊卑长幼有序。和,所以万物蓬勃生长;序,使万物互相区别。
  朝廷有司乐的官署,主官是大司乐,以下有各种乐师。大师管整个乐队的协同指挥,乐工和歌者舞者的配合,乐曲的创作等。小师掌教鼓、埙、萧、管、弦等各种乐器的演奏,教合乐唱诗。
  乐工中有一些盲人,称为瞽朦,他们有的是鼓、坝、箫、管、弦乐器演奏员,有的是合着乐曲歌唱或诵诗的歌者。
  此外,还有磐师,击磬,击编钟。钟师,击不编之钟和镈等铜乐器。
  《周礼》规定,凡有军旅征伐,凯旋归来,呈献俘获,宴庆胜利,都要作乐。
  庆功宴上,尹吉甫首先代表三军,向宣王献俘。俘获的(犭严)狁骑兵、民人,以及牛羊牲畜、财物,都在京践暂时列营监管,听候处置。这里向宣王呈献的,只是这些战利品的帛书清单。
  尹吉甫自己吟诗,还喜欢收集征途中听到士卒和民人传唱的歌谣,每有所得,便即时帛书记录。献了俘获帛书,接着又呈献诗歌帛书。
  周朝,“命大师陈诗以观民俗”“公卿至于列士献诗”,都是朝廷制度。但将军献俘,同时献诗,却是尹吉甫开的头。
  宣王正当青年,即位后雄心勃勃,想有所作为,中兴周朝。既想振兴文王、武王时代全盛的武功,也想振兴文王、武王时代,周公制订的礼乐。
  他接过尹吉甫献上的诗帛书,看了一遍,十分高兴,连说:好,好!献俘,同时献诗,文武双成,尹吉甫开创了一个很好的先例。
  文武双成,礼乐皆得,这叫做“有德”。德者,得也,有德才能得人心,得天下。
  诗法有赋(铺陈)、比(比喻或比类)、兴(起,由彼事引起此事);诗体有风(民谣民风)、雅(雅言政事)、颂(歌颂圣德)。或者说,诗有六义(六种意义)、六用(六种作用):风(可以歌唱)、赋(可以朗诵)、比(可以做比喻)、兴(可以唤起人的感情)、雅(可以推广有文采的语言,使人文雅)、颂(可以表演)。
  尹吉甫献的诗,都合乎诗的六义、六用,是诗的上品,可以存到司乐署廨,以备永传。
  宣王随即把尹吉甫献的这些诗,宣付大司乐,对他说:今天庆功祝捷宴乐,就诵这些新诗,歌新声吧。
  《周礼》规定:“王师大献,则奏凯乐”。
  今天正是王师战胜(犭严)狁,大献捷的日子,乐师按制,先奏起欢快雄壮的凯旋军乐。一队舞者合乐跳起干戚舞、弓矢舞。一队歌人先诵后唱尹吉甫献上的新诗:
  
  喓喓(yao要,虫声)草虫,
  趯趯(ti惕,跳跃貌)阜螽(zhong终,蚱蜢)。
  未见君子,
  忧心忡忡。
  既见君子,
  我心则降(放下)。
  赫赫南仲,
  薄伐西戎。
  (喓喓草虫鸣叫,上山蚱猛腾跳。没有凯旋见周王,忧心忡忡。凯旋见到周王,我一颗心才放下。南仲威名赫赫,搏击征伐西戎。)
  春日迟迟,
  卉木萎萎(茂盛)。
  仓庚喈喈(jie皆,鸟声),
  采蘩(fan繁,白蒿)祁祁(众多)。
  执讯获丑(丑类,敌人),
  薄言(发语词,无义)还归。
  赫赫南仲,
  (犭严)狁于夷(平)。

  (春日永长,花木萋萋丰茂。黄鹏喈喈叫,采蒿女子成群。俘获讯问敌酋,凯旋回归镐京。南仲威名赫赫,(犭严)狁一举荡平。)
  (《诗经·出车》)
  尹吉甫是这次征伐(犭严)狁的主帅,立了首功,可是在诗歌里不忘副将,也是他的好友,英勇的南仲将军的功绩。
  庆功祝捷宴乐,尹吉甫十分高兴,他又站起身来,即席赋诗言志:
  
  吉甫燕(通宴)喜,
  既多受祉(zhi止,福)。
  来归自镐,
  我行永久。
  饮御(招待)诸友,
  炰(pao袍,烹煮)鳖脍(kuai快,细切鱼肉)鲤。
  侯(发语词)谁在矣,
  张仲孝友。

  (尹吉甫宴乐欢喜,接受周王诸多赏赐。从镐京出征又凯旋回到镐京,一去一回时间久长。诸友会聚饮宴,有烧甲鱼炒鲤丝佳肴。谁在席上同座,孝友出名的张南仲将军。)


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