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  平定(犭严)狁,消除了西方的外患,周宣王把注意力投向东南,向江淮一带扩张势力。
  宣王派尹吉甫驻成周(今洛阳东三十里),监视淮河南北土著夷人,并且负责征收淮夷的贡赋。
  周武王牧野之战灭商,但不绝商王后嗣,封纣王儿子武庚于商都朝歌。却把商都周围过去的王畿之地分成邶(bei北,今河南汤阴县东南邶城镇,即古邶城)、鄘(yong庸,今河南新乡市西南鄘城,即古鄘都)、卫(都城紧靠朝歌,在今河南汲县北)三个封国,分封给武王的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔,让他们监视武庚,称为三监。
  周王朝建立二年,武王就去世了,子诵继位为成王。成王年幼无力管理这个刚刚建立的国家,由武王的弟弟周公监国,履行天子的一些职责,决断天下大事。
  管叔、蔡叔不满,放出流言,说周公将篡国。武庚乘隙勾结管、蔡,武装叛乱,周公、召公出兵东征,平定商遗民叛乱,杀武庚、管叔,流放蔡叔、霍叔。
  周公将参加武庚叛乱的商顽民,强迁出故土,流徙到洛水北岸,让他们做苦役,兴建成周城。洛邑建成,商遗民便在新城郊野耕种安居,城内则设官署监管,并常驻一支强大的军队,称为“成周八师”。
  成周八师,近可以镇压商顽民的叛乱,远可以直下黄淮,征伐不驯的淮河南北的夷人,收取淮夷的贡赋。成周洛邑成为周人向东南扩张,控制东南地区的政治军事中心,东都重邑。
  尹吉甫很乐意驻守洛邑,担负监视淮河夷人,及征收淮夷贡赋的新工作。
  洛邑地处中原腹地,周公称它为“天下之中”。谷水、涧水,伊河、洛河在这里汇合,然后北入黄河。郊有邙山,北望太行,易守难攻。东狩淮夷,千里平川,坦汤无碍。
  洛阳周围还是从夏到商,几代工朝建国的地方,有许多古文化遗存。典籍记载:伊洛两岸“有夏之居”,从嵩山到伊水、洛水流域是古夏人生息的重要地区。
  早期商城(今河南偃师)、中期商城(今河南郑州)、后期商城(今河南安阳)、晚期商城(今河南汲县北朝歌),都距洛阳不远。
  尹吉甫作为将军、朝臣,驻守洛阳,监护东南广大国土,征伐扰边的东部淮夷,征收淮夷贡赋,肩上担子重大,也能更好地施展军事政治才能。
  而作为诗人的尹吉甫,或许更看重洛阳周围的厚重的文化积淀。从小受南方文化熏陶的尹吉甫,在这里接触到典型的北方文化。这两种文化,由于历史、地理、经济的原因,同源而异趣,正像哺育中华大地的两大河流,黄河、长江,同源于昆仑,而又南北分流。
  作为天子派驻洛阳的特使,尹吉甫有权利巡视东南各诸侯国。作为诗人的尹吉甫,却对过去的夏、商故国,更有巡游的兴趣。他想探寻一种古老文化的遗存,这种文化充满对人生伦理,夭人关系的睿智思索。风沙、苦寒、干旱,造成植物生长艰难,土地相对贫瘠,抵消了平原广袤的优势。这里的人民以顽强的生命力战胜风沙、苦寒、干旱,生息繁衍,创造出灿烂的文化。他们生活得比南人艰难,他们创造的文化也更沉重、现实;不像南人文化轻灵、浪漫,耽于幻想。而沉重、现实,也许是对轻灵、浪漫、幻想的一种有益的补正。
  过去的夏商故国,大部分地区属于毗邻洛阳的现在的卫国。现在的卫国,是武王同母的最小弟弟康叔的封国。康叔,本名姓姬名封,最早封于康地,所以叫康叔。武庚率殷遗民,勾结管叔、蔡叔、霍叔叛乱,乱平,周成王夺商、卫、邶、鄘四国封地,重新分封给康叔,国号依然叫卫。这就是现在的卫国。
  尹吉甫巡游卫国,受到卫国大臣孙子仲热情款待。
  两人慕名,神交已久,初次见面,四目熟视,对方完全和自己心里早先揣摩想像的形象一个样。有将军的英气,又有儒士的风雅。
  孙子仲对尹吉甫说,您在我们这里是一个传奇人物。开始,我对您的人,您的事,也难以置信。
  镐京忽然传来喜讯,世代力患,近世逐渐迫近镐京,日益猖獗的(犭严)狁,被一举荡平,远远驱赶到烃河源头的大原去了。
  谁建下这旷世奇功?一个名不见经传的人,尹吉甫。一个完全陌生的名字,并非王室宗亲,也不是世家贵族。尹是他的官名,比起公卿来,这是一个无足轻重的官位。
  据说,他是南方楚地入周的异国客卿,到镐京的日子并不长。当然,宣王圣明,敢于大胆启用有真才实学的人,破除门阀之见。但是,一个没有显赫门第、官爵,初到镐京的异国人,能够很快威服三军,旗开得胜,大破世代顽敌(犭严)狁,这是常人能够思议的吗?
  战车破骑兵那一套韬略,奇妙绝伦!
  更不可思议的是,这位统帅三军建立大功的将军,还是一位诗人。
  诗人,这个词我们这里还是第一次听到,很新鲜。只听说过歌人、舞人、乐人,还有疱人、烹人、酒人、浆人、宫人、阍人、凌人(冬人取藏冰凌,夏天供应冰凌的官)……却从来没听说朝廷有“诗人”这一职,“诗人”是干什么的?
  以后才听说,“诗人”不像宫廷管庖厨、烹饪、管酒、管饮料、管门户的人,并不是朝廷设的一种官职,而是擅长写诗的人。
  尹吉甫不但会带兵打仗,而且擅长写诗,写了很多宣王赞赏,并宣付司乐官署诵唱的好诗。不知道推送他一个“诗人”的名号,以后就这么叫开了。
  孙子仲的言词里,充满对尹吉甫的仰慕。
  尹吉甫谦逊地说,我是一个再普通不过的人,别把我说“神”了。只是宣王开明,给我施展的机会。厉王以来,久历乱世,乱得太久,世人望治,我顺应了人心,才立了一点小小的军功。
  其实,孙将军军功赫赫,吉甫久已闻名。
  (犭严)狁前二年,毗邻淮夷的宋国(都城在今河南商丘)和陈国(都城在今河南淮阳),发生纠纷。宋、陈是周天子分封的诸侯之国,诸侯之国彼此有事,应该奏报天子,由天子明断是非。宋、陈国君不按周礼行事,竟然在两个兄弟邻国间动起干戈来。
  兄弟阅(细,争吵)于墙,不正好给时刻觊觎中原,毗邻宋、陈的淮夷,以可乘之机吗?
  封宋、陈于接壤淮夷的地方,就是让他们作为周天子的藩篱,屏障护卫周天子。宋、陈纠纷,互动干戈,不是自毁藩篱,给淮夷进犯中原开一个进口?
  周宣王诏令卫国就近出兵,平定宋、陈之乱。卫君委您为元帅,率军出征。
  这是比征(犭严)狁还难处理的战事。(犭严)狁是外族进犯,为了荡平它,可用一切手段而无顾忌。宋、陈是同族诸侯,既要平息战乱,又不能过多杀戮。
  您处理这事件恰到好处。率领卫国三军,号令分明,军容严整,到达宋、陈交兵战场,立刻像一把利剑,闪电般插到两军中间,把宋、陈两国军队分开。英武卫国三军,有排山倒海之势,抗我者死,拒我者亡,避我者生。
  宋军、陈军,最初并不理会什么天子诏令,和晓之大义。只是先礼后兵,尝到卫军的厉害,面对卫军堂堂之阵和赫赫军威,这才不敢再轻举妄动,而答应停战结盟。
  您不战而屈人之兵,止戈为武,这才是真正高明的将军呢。
  两人说的都不是谀词,而是肺腑之言。真诚相见,越谈越投机。
  孙子仲说,就算我是一个称职的将军,这将军的称号你也有了。可是,你还有一个“诗人”的称号,这是我没有的。
  诗歌,从来是百姓世代口头传唱的民谣,流传过程,修改变化,逐渐完美。传唱自何代,谁也说不清;首创自何人,更是渺茫不可考。《南风》,也许是第一首知道作者姓名的诗歌,传说虞舜南巡至苍梧,歌《南风》。
  但虞舜毕竟是天下共主,他要操心的事太多,作诗不过是兴之所至,偶尔为之。不久,他就驾崩于南巡路上,苍梧之野,《南风》成了他的绝唱。舜的功绩太大,他无暇作诗,也无意作诗,他心里装着整个天下,人们尊他为一代圣王,并不把他当诗人。
  吉甫先生,一首接一首,有意为之,创作这么多诗歌。有的气象恢弘,有的意境优美,有的蕴藉风流。你虽有赫赫军功,似乎作诗比领兵更有兴趣。
  人们送你“诗人”称号,倒是很相宜。开天辟天,你是天底下第一个诗人。可惜,它不是天子封的什么官爵,人们把它加在你的头上,你不会以为亵渎吧?
  尹吉甫哈哈笑了,我虽然在中原做官,却难改南人性格,生来散淡,喜欢的事就做,并不把做官看得比做诗高贵。其实,要往高贵处说,作诗也算礼乐大事,高贵着呢。
  孙子仲是卫国国君卫武公的二儿子,姬姓,名惠孙。卫国人把他的名和兄弟排行(第二、为仲)连在一起叫,中间加一个对男子尊称的词“子”,便叫成“孙子仲”。
  孙子仲是卫国公室贵族,又是军队主帅,立过大战功,居住条件很好,重重庭院,府邸宽敞。
  两人一见如故,孙子仲对尹吉甫说,你在卫国,不必去住朝廷的客舍,就住我家里,也好随时请教。
  尹吉甫说,我也这么想,只是过扰了,心里不安。
  孙子仲说,讲什么过扰,你这样的客人,我请也难得请到呢。


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